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    第一节 十二宫生旺死绝表及特点   

  十干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二种状态。阳生阴死，阴死阳生。如甲木长生在亥，死于午，而乙则长生于午，死在亥;正好阴阳顺逆相反。

     这一理论，早在《渊海子平》中就有论述，但言语不详，按其所说去用，则每多不验。于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论。最著名的就是《滴天髓评注》的任铁樵。任氏曰:阴阳顺逆之说，其理出《洛书》流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺;五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道;寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，俱不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。

     任氏“阴阳同生同死”论，是把十二宫当成了论强弱旺衰的依据，同时把“生死”二字亦当成了论旺衰之字。因而得出了“至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也”的结论，进而把十二长生一棍子打死了。阴阳十二宫，不是用来衡量日主强弱旺衰的。任氏把十二宫当成看旺衰的依据，进而全盘否定十二宫，就不奇怪了。因为五行的属性，除了有强弱旺衰之外，还有五行之气的活力表现。光看形而不看气，只能观察到五行与万物的某一个侧面，失之偏颇，没有得命理真髓。

     这点，沈孝瞻在《子平真诠》揭示的最为精彩:“阳主聚，以进为退，故主顺;阴主散，以退为进，故主逆。长生沐浴等项，以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死?却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。”

       可惜今人读书，不求甚解，望文生义。到近代，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是《滴天髓》的本意，几乎异口同声的赞同任氏观点，否定了古人的阴阳十二宫。这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的，再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借着否定古人，抬高自己，无不争先恐后.到了x派命理一出，连十二宫都干脆弃之不用，一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足论了。

      其实阴阳十二宫，阳顺阴逆的核心区别，就是沈孝瞻所讲“气”与“质”的差别。我们讲，凡物皆有阴阳，是指同一事物都有阴阳两个方面。阳主气，阴主形。甲长生于亥，是言冬月收藏，甲木生气于内;甲死于午，是言木气散发，盛木之下，其气虚脱。而木之形乙，午月，正是万木葱郁之时，亥月，树叶零落己尽，其形象是死了。丙火长生于寅，而死于酉，是指东海的太阳升于寅时，而落于酉时;丁长生于酉，而死于寅，是指灯火亮于酉时而灭于寅时。太阳升时灯火灭，太阳落时灯火亮。就如日升月落，月升日落。丙为太阳，丁为月亮也。阳言气，阴言形，阳论里，阴论表。阳生阴死，阴生阳死，反映的正是同一五行形与气、表与里、内与外、标与本的特点，是一个问题的两个方面，既对立，又统一，缺一不可。故只言气而不言形，只论里而不论表，对事物的认识，都是片面的，不全面的。

      除此之外，在命理实战当中，有更深的意义。亦就是看事物之象，看五行的活力与表现。这一点，我在初学命理的时候，也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用。现代大师也都是异口同声赞同任铁樵的观点，说阴干长生无用，十二宫名称没有意义。结果，在泼脏水时，连盆子把婴儿也泼出去了。

      十二宫，是气从“长生”到“养”的十二个节点或驿站。但万物发于阴阳，十神分阴阳，五行分阴阳。故十干分阴阳后，由于在四时的分布流行不同，起始的宫位就不同。十二宫中，气的第一个能量状态是长生，但阳干长生与阴干长生不同，因四时的运行，以生为顺，以克为逆，功成者退，知来者进。阳主气，主动，以进为退，故阳干长生顺行;阴主形，主静，以退为 进，故阴干长生逆行，就有了阳顺阴逆之分。五阳干按甲长生于亥、丙戊长生于寅、庚长生于巳、壬长生于申顺行;五阴干按乙长生于午、丁己长生于酉、辛长生于子、癸长生于卯逆行。这就是自然运行的顺序。我们在排八字大毕过:就是根据男女生年阴用的不同，而果的妹的照用,我们车餐人天天是在天流行之气，动而不息，她支是在地鼠用要用道的推迹，开发中年音，就天干分布于十二月令的状态决定。这种教再有天十干生旺死绝表。

                                     通过此表，我们能清楚地看出十二宫中隐藏着不少秘密与特点:

     1、阳顺阴逆，阳隅阴正。即十二宫的运行顺序，分阴分阳。阳干长生顺行，阴干长生逆行。如甲木，长生于亥，依次是亥、子、丑、寅申、酉、戌，顺时针而行。其它阳干同此。如乙木，长生于午，依次是午、巳、辰、卯…··酉、申、未，逆时针而行。其它阴干同此。阳干长生始于四隅(寅已申亥)，如甲木长生于亥，丙戊长生于寅，庚金长生于已，壬水长生于申。阴干长生始于四正(子卯午酉)，如乙木长生于午，丁已长生于酉，辛金长生于子，癸水长生于卯。

      2、阳生阴死，阴生阳死。即阳干的长生，是阴干的死地，阴干之长生，是阳干之死地，彼此互换。如木，甲木为阳，乙木为阴，甲长生于亥，死于午;而乙长生于午，死于亥。如火，丙为阳火，丁为阴火，丙长生于寅，死于酉;而丁长生于酉，死于寅。其它同此。

      这二个特点中，最要害的是阳生阴死，阳死阴生。生死二字，既然是气的生死之关，自然也是人的生死之关。只要理解了这一点，掌握了这一点，好多人的生死，就会在大运中得到确认。同时，其它宫位的秘密，亦就慢慢地理解了。

                                第二节 十干阳生阴死详解

      赋曰:阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。

     一、甲木。甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物;在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄在寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。甲木长生于亥，亥为河潭池沼之水，名日死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理?故甲木长生于亥，死于午。经云:木不南奔。正谓此也。

      二、乙木。 乙木继甲之后，生生不已;在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳。金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲次润土而培吝其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源;润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云:水泛木浮。正此谓也。

      三、丙火。 丙火丽乎中多天，普照六合;在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火其在巳，已又为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩息其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，稳于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽;己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎?故丙火生于寅而死于酉。经云:火无西向。正此谓也。

      四、丁火。 丁火继内之后，为万物之精，文明之象;在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活小，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉;至于寅地，三阳当合，阳火而生，火雨退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于頁也。经云:火明则灭。正谓此也。

       五、戊土。 戊土洪漾未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央;散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，已为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿?故戊土生于寅而死于酉。经云:土虚则崩。正此谓也。

       六、己土。 己土也在中央，是天的元气，地上的真土。清气上升，冲和天地之气，浊气下降，生育万物，因此称之为阴土。天地人都不能缺少己土，它如同天地之间的媒人，专做调和阴阳的好事。所以金、木、水、火都含己，土，一年四季养育万物，真无愧于真土。己土喜欢丁火相生，害怕阳火干燥。己禄在午位，午中所含的丁火虽可以生己土，但又被午中乙木盗走栽殇气。己土到酉地(傍晚时分)，丁火生旺，己土也能因此而生;己土到寅位，寅中甲木、丁火掌权，进而锻炼烧烤己土，己土于是变咸磁土，丧失了它的栽培中和之气。因此，己土生在酉位而死在寅位。

      七、庚金。 庚金掌握着天地间的肃杀大权，决定人间的兵革战争。在天上是冷酷的风霜，在地上是寒气迫人的金铁，因此称它为阳金。庚禄在申位，申属坚硬之金，喜欢戊土相生，害怕癸水沉没;已位是庚金的长生繁茂之地，因为已中的戊土能生庚金，是阳生阳;已中有丙火，是冶炼之火，可以锻炼庚金，使它成为锺鼎一类的器皿，轻敲声响，如遇水，土就会沉消失，更不会有声响了。庚金到了子地，子是旺水之乡，金寒水冷，而庚金还会遭到沉没的灾祸。因此，庚金生在已位而死在子位。

     八、辛金。 辛金是五金的首位，八石的第一位。在天上是月亮，是太阴精气，地上是金，此金隐藏在山石深处，因此称它为阴金。辛禄在酉位，酉中己土能生辛金，是阴生阴，因此辛金也称柔金。子位是辛金长生茂盛之乡，子在八卦坎水旁边，坎一阳二阴，一阳属金，二阴属土，土虽能生金火是冶炼之火，它将辛金炼咸死器，又被已中戊土火是冶炼之火，它将辛金炼咸死器，又被已中戊土埋没，金形再也不变化。因此，辛金生在子位而死在已位。

       九、壬水。 壬水喜欢阳土来作堤岸，害怕阴木盗走水气。它在天上是云气，在地上是水泽，因此称它为阳水。壬禄在亥位，亥是沼泽留存下来的死水，死水却是刚水，靠庚金生成，庚禄在申位，申金生成壬水，这是五行转则瑶崖崩塌，这样壬水没有了阻拦，四外湣擞，又太溶去弄则堤岸崩塌，这样壬水没有了阻拦，四处漫散，又被卯木盗走元气，怎肯不死呢?因此，壬水生在申位而死在卯。

      十、癸水。 癸水是天干终始交接之地，所以它清浊分明，流向四方，有润土生的功德。在天上它是雨露，在地上它是泉水，因此称它为阴水。癸禄子位，子是阴的终点阳的新生，是辛金生长庚金死亡之地;癸是活水，就是柔水，喜欢阴金(辛金)相生，害怕阳金(庚金)阻沛;阴不根伸可以通阴土，阴土伸到地脉，树根才能畅顺。二月为卯，卯是花果树木，树茂盛，阴土虚松，这样癸水才能通达四方。癸水到了申地(七月)，否卦三阴掌权，天地不交缺雨，万物不通阻水，申中的坤(戊)土、庚金筑成墙，使癸水不能流畅，因在沼池之中，无所作为了。因此，癸水生在卯而死在申。

                                  第三节 阳生阴死的命学意义

     天依形，地附气;干主气，支主形。万物负阴而抱阳。但就十天干而言，十干的本质都是气。阳干之气顺行，往前进，阴干之气逆行，往回归。近千百年来，所有的命学大师、易学大家困惑不解的就是这“顺逆”或者“进退”二字了。做为人的生命，顺行的到底是什么，逆回的又是什么?也就是说，十二长生中，阳顺阴逆与阳生阴死反映的生命密码到底是什么呢?

      一、阳顺阴逆是生命终老的密码。

    阳干长生的本质是人的能量释放与散发的过程，它随着年龄的增长而顺行，而终老，完成一个生命的过程;阴干长生的本质是灵魂的回归与抱守过程，它随着年龄的增长而逆行，而回归婴儿，气结胞胎，为下世的轮回奠定基础。因此，人的年龄增长的过程就是阳气散发的过程，能量消耗的过程，这个阳气和能量，就是肾阳，肾精，肾气。所以，人越老，骨质越疏松，身体越萎缩，最后肾气亏空，气绝人亡。这就是阳干长生顺行的生命奥秘。但中国人极其聪明，经过对四季和自然万物的观察，发现了天道的规律和万物轮回的奥秘，阳气在春夏两季的生长散发并不是无直径的，老天爷一直调节着它，不让它肆无忌惮地挥发，于是有了秋冬，有了对气的节制、收敛和收藏，这就是阴气为什么为逆行的道理，只有逆，才能节制收敛它。人也一样，在阳气散发消耗的过程中，人必须学会内心的能量调节，不能大喜大悲，不能暴饮暴食，不能纵情纵欲，不能起居无常，这几个“不能”就是逆，就是阴，就是退，在阳进阳散阳耗的过程中，始终要做到有节有制有退，这样才能做到不让人的真阳(真气)外泄，从而达到延年益寿的目的。

      但这只是一般人、平常人的做法。对一些高人，善于悟道者，仅仅做到那几个“不能”还不够，于是，中国人创始了气功，禅宗，道教，引进了佛教，不断地练功，习禅，悟道，静坐，修心，礼佛，让身心始终回归婴儿态，抱守一颗婴儿般的心态，人的真阳就越来越凝聚于灵魂的核心了，到老了就变成了老玩童、老孩子、老婴儿，岁数变老了，心态却回归于婴儿了，这就是十二长生中，阴干之气为什么逆行的奥秘。在死的那一瞬间，达到婴儿态的老人，他的心是莲花般开着的，面容是微笑着的，自然的，没有痛苦的，灵魂与真阳是灵骨一样守着的，当阳气断了的那一瞬间，阳中的真阳、真气就回归与收藏了。

      二、阳顺阴逆是生命轮回的密码。

      如果我们把十二长生排成一个圆，大家就会发现，十二长生是无缝隙的,首尾相连的，就如一年十二个月，上年的腊月与下年的正月也是首尾相连的，不可分割的，十二地支的子与亥也是首尾相连的，不可分割的，亥时尽了，自然要交给子时。阳干顺行中，也不全是阳气的升发，它同样是阳中有阴的，包含着阳极则阴，阳衰阴盛的过程;阴干逆行中，也不全是阴气的下降，它同样是阴中有阳的，包含着阴极则阳，阴衰阳盛的过程。以五阳干长生为例，我们把怀胎做为生命的始点，则胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺等七个阶段，为阳中之阳，是阳气不断上升的过程，是人从怀胎、养胎、出生、沐浴、童年、青年、中年的生长过程，人到中年，也就成了阳气的顶峰，事业的顶峰，往后，人渐渐老了，故衰、病、死、墓、绝五个阶段，为阳中之阴，阳气下降，阴气上升，人也就衰老、患病、死亡、埋葬、形绝了。注意，最后一个“绝”的阶段，我用的是“形绝”，是肉体腐烂，骨质腐朽之绝，而不是“气绝”，这儿是生命“绝处逢生”的轮回节点。为什么呢?你看，阳于甲木的绝位在申，因为申是甲木的七煞，申里面藏的主气是庚金，是刮骨的钢刀，是肃杀之气啊，人死了，就是这气把人的肉体刮了，骨头杀了，是形无所藏。但是，申中还藏“壬”水啊，申又是壬的长生，所以，这壬水的生命力是顽强的，潜伏的能量是巨大的，而壬水之根在亥，亥中也藏壬，亥又是甲木的长生，所以壬是甲木的袅印，是甲木的原神。木遇水则生发，申就为甲木留下了“绝处逢生”的气口。“亥”与“壬”，就是两个生命的密码，“亥”加“木”为“核”，是果核，是种子，是万物轮回的密码;“壬”加“女”是“妊”字，是人怀孕之“妊”，“妊娠”之妊，是人类延续的密码。

      再来看五阴干长生，阳干甲木的绝位申(七煞)，正是阴干乙木的胎位(正官)，而乙木的绝位酉(七煞)，又是阳干甲木的胎位(正官)。男命中，官煞又是儿女，绝与胎，官与煞，就这样在阴与阳的转换着，轮回着，前世形绝时，后世受气结胎了。后世形绝时，回归前世了。

      三、阳生阴死是形与气互换的阀门。

     十二长生中，为什么阳干的长生是阴干的死地，阴干的长生，是阳干的死地?如甲乙木，它们都是木，为什么甲木长生于亥、死于午，而乙木偏偏长生于午、死于亥了。这实际上反映的是一个问题的两个方面，即五行的形与气，表与里，二者是不可分割的一个整体。我们说阳主气，阴主形。甲乙木生死互相换位，反映的就是木的表与里、气与形的关系。乙木是表，是外表，是形象，甲木是里，是木气，是本质。甲长生于亥，指冬天，万物之气都收藏了，表面上看，经过秋天的肃杀，万木早已叶落枯萎，一片萧条，看起来是乙木死了，没有一点绿色了;实质呢，木之气都收藏于根了，根活着，而且根继续在生长，吸引着大地中的养份，只是气收藏了，再不外露了，不再展枝露叶了，况且，各种果核草籽经过风吹落地，也都埋于地下，收藏起来了，这就为来年木的新一轮生发奠定了基础，留下了长生之气。故，亥对甲而言是长生，对乙而言是死亡。一个是形象，表象，一个是气性，本质。到午月，正是夏天，那时正是万木舒枝展叶，生长枝叶的最佳时节，表面上，大地一片葱葱郁郁之象，所以，对木的形象乙木而言，是长生，是它最美丽的时候，最活跃的时候，表现最积极的时候。但对于木之气甲呢，则是死亡，因为木把所有的精力与能量，都供应给乙木叶片的活力表现了，就象一个母亲把所有的营养都经过奶水供应给了婴儿一样，乙木疯狂地生长，一天一片新叶，一夜吐一新枝，能量那里来啊，来自于甲木，故其时甲木自己的气是很虚弱的，它根本顾不了自己啊，一有能量，就供应给了乙木。所以，夏天是树木的木质最疏松的时候，最脆弱的时候，人们伐木，绝对不会在午月伐木，因为其时木质最不坚硬了。故，午对甲来说是死地，对乙来说却是长生，它自己的繁荣，完全是靠甲之木气的供养与奉献啊。其它天干阴阳的长生与死地，也是一样的道理。不论怎么样，阳干主奉献，阴干主索取;阳有施予之德，阴有吸纳之能;阳干是无私者，阴干是自私者。

      四、阳生阴死反映男女生理和人体寿命的差异性。

      男为阳，女为阴，阳干顺行代男，阴干顺行代女。“阳生阴死”还反映生命生长过程中男女之间的生理差别、成熟的早晚。这一点，古今都没有人发现，是我第一次揭示出来的。比如甲木，旺于寅卯辰东方，而乙木在丑寅卯东北方就进入旺地了，始于丑，终于卯，比甲木早一个节点:甲木绝于申酉戌西方，而乙木在未申酉西南方时就进入绝地了，也比甲早一个节点。说明男女在发育、成长过程中是有一些区别的。医学表明:女孩一般以7岁为周期，在14岁时就性成熟了，男孩却以8岁为周期，要到16岁才成熟。这一点，我们的祖先早已发现，并在《黄帝内经》中讲的很清楚。

      《素问·上古天真论》云:“女子七岁，肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七肾气平均，故真牙生而长极;四七筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更;二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子;三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极;四八筋骨隆盛，肌肉满壮;五八肾气衰，发堕齿槁;六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白;七八肝气衰，筋不能动;八八天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。则齿发去。”

       七为后天少阴之数，八为后天少阳之数。后天八卦中，七为《兑》卦，为少女;八为《艮》卦，为少男。故女以七岁为周期，男以八岁为周期。在这之前，从怀胎始到女七男八都属于混沌之先天阶段，成长还离不开父母的呵护。女七男八岁后，人才进入学堂，真正进入了后天自我成长的阶段。因此啊，我认为阴阳干同生同死的大规律没错，只是在旺衰与死绝的时间上有迟早之别。比如甲木为阳，帝旺在卯，称为阳刃，到卯是甲木最强的时候。乙木为阴，则成熟要比甲木早一个时间，在寅位就是帝旺了，是乙木能量最强的时候，刚好比男孩早一个字，男孩是过了寅到卯才是帝旺位。这与人的生理中女孩比男孩早熟的特征完全一致。比如“衰”，可以当肤色的衰旺看，也可以当色衰看，生理上，女人往往比男人更容易衰老，所以女人特别注重护养皮肤，十二长生中，甲木到辰字为衰，而乙木在丑字就衰了，比男人要提前三个字。女人七七49岁月经就闭了，再无生育能力了;男人八八64岁肾气才要开始亏，之前还有生育能力。再比如人的寿命，一般是女性寿命比男性长，中国人的平均寿命，女性就比男性高两三岁，这在十二长生中也有反映。如甲乙木气“绝”的位置，甲木到申字为绝，而乙木到酉字才为绝,甲木又比乙木的气绝提前了一位，男性提前一个字到绝了，所以，男性的平均寿命比女性短。

     五、阳生阴死中蕴藏着命理风水学的奥秘。

     中国人为什么十分相信风水，讲究风水?如果没有相信与讲究的理论支撑，那这相信就是无源之水，无本之木了。你看十二长生中，第八步是气的死亡阶段。无神论者认为，人与万物死亡后，一切就都结束了。但中国人不这样认为。你看，人死亡之后，还有墓、绝、胎、养四个阶段。人埋到坟墓里，腐烂变质的只是人的尸骨与皮肉，只是有形的物质，但无形的气腐烂不掉，它只是暂时收藏起来了。到“绝”的阶段，人们也会误解，这一步，以为形绝气绝了，不是，这个绝，指的是前世的气绝，但在绝的瞬间，阴极阳生了，脱胎换骨了，那一点真阳已经形成了，前世的气变成了后世之气的孕育，前世后世，就在绝的阶段通过阴阳转换连接起来了。先人的灵气终于完成了使命，值完了班，把生命的接力棒，交给后世了。但这个绝的阴阳转换，不是所有人家的先人墓葬都能完成的，有些人家的先人墓葬风水不好，到这字上真就绝尽了，气没转换下去，也就断子绝孙，没有后代了。人都没了，荣华富贵也就成了纸上谈兵。有些人家的先人墓葬风水好，则阴阳转换好，后世人丁兴旺，富贵荣华。有些人家的虽然也转换了，也有后了，但风水一般，后代的能力各方面就不优秀了。绝的阴阳转换后，到胎的阶段，这气已经跑到下世孕育新生命的母腹中了，聚结成胎了。养的阶段，新生命已经在母腹中成长了。所以，十二长生，就是风水形成的理论源泉。人死了并没完，仍然经历着死、墓、绝、胎、养五个生命轮回演化的阶段。先人能葬个有龙脉(生气)的好风水，山青水秀的好地方，就会孕育出更为优秀的子孙后代,子孙的命才会更好。

                                  第四节 十二宫本义

      气者，生命的灵魂也。人与万物，皆活一口气，而气的旺衰，都是随着春夏秋冬四时之气的孕育、生长、发展、壮大、衰败、死亡而盛衰，并且周而复始，循环不已，对应于一年四季十二个月。

     十二宫，就是气在十二个月的旺衰循环状态。古人为形容气的不同活力与状态，才起了十二个极其生动形象的名字:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，来形容气由盛而衰、衰而复生的过程,并依存于十二地支，形成了气的十二长生死绝循环系统。十二宫就如十二个天然气观测站，反映着十干之气的整个旺衰循环变化。

     一、十二长生的本质作用

     气的十二宫状态，可以大体划分为进气与退气两大类。进气中，有进气和旺气两种;退气中，有退气与死气两种。进气始于十二宫之养地，终于帝旺，包含养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，皆为进气段，其中，临官、帝旺为旺气。但临官为自己的旺气，帝旺为别人的旺气，因为临官禄地，帝旺为阳刃。退气始于十二宫之衰地，终于胎。包含衰、病、死、墓、绝、胎六个状态。其中，衰，只是退气刚刚开始，气还有根气，还是旺的。如甲衰于辰，内有乙木;丙戊衰于未，内有丁己;庚衰于戌，内有辛金;壬衰于丑，内有癸水。都还有根气的。所以，在实际应用中，亦可以把衰位当强看的，但他的生命活力开始下降了。而死、绝则为死气。

     这样，明白了进气、旺气，退气、死气四种状态，十二宫的活力表现，一下子就简明扼要了。进气、旺气为生命活力十足，灵敏度高，积极性、主动性强，爱参与，爱表现;退气、死气为活力不足，灵敏度差，积极性、主动性差，参与意识差，不爱活动与表现。

     所以，十二长生的本质作用，是专门揭示气的活力与灵敏程度，而不是气的强弱和力量大小。亦就是观测能量的活跃程度，灵敏程度，活动能力，参与能力，以及对人事物的敏感性、积极性、主动性如何，专门用于定性，而不是用于定量的。五行之气中，令主旺衰，根管强弱，十二长生管活力。亦即:看气的旺衰，要看当令不当令，得气不得气，得令则旺，失令则衰。看气的强弱，要看得根不得根，有根则强，无根则弱。十二长则更细致地反映了气的活力与表现。体现了每个天干在十二宫中的不同状态，不同活力，这种状态与活力决定了它对五行生克反应的灵敏程度，或灵敏，或迟钝，或主动或被动，或情愿或不情愿，或积极或消极。因此讲的是人道，是看人生万象的。象法、技法用人道。

     如乙木长生在午，乙木在午月为泄气，力量很小，很弱。这一点是现代人都知道的，正因为知道乙木在午月力量小，才怀疑阴长生无用。现代人那里知道十二长生反映的天干的活力呢。看看刚生下的婴儿，就是“长生”，力量最弱吧，但那一声哇哇的哭闹与大喊，是在向母亲与人间宣告，我来了，来了干嘛呢，他要吃奶，他要呼吸，他要吃喝拉撒，看，他哭着表达的都是人的活力与积极性。乙木在午月无根，力量是很小，但长生反映的不是力量本身的大小，而是反映它的积极性，灵敏度，体现为积极主动有活力，有很强的参与意愿。但注意甲木死于午，婴儿的形体与活力虽然是最强大的，但气又最弱，处死地，故婴儿刚生时，面临的生命危险又最高，稍不操心，就会夭折，故降低婴儿死亡率，就是现代医学追求的目标。

     我们的现实社会不就如此吗?有些人上午还活奔乱跳的，下午就死了。有的人胸无点墨(不得根，无实力)，却爱张扬，口若悬河，肚里有一分货，嘴上能说三分，善于表达，这就是活力的表现。所以，有活力的人，不等于有实力。民谚云“满瓶不响，半瓶咣当”，说的就是实力与活力的关系。有实力的无活力，有活力的无实力。文雅点，叫腹中越有货的人越谦虚，腹中越空虚的人越张扬。正因为无实力，他才喜欢张扬，喜欢表演，生怕别人不知他的存在。用命理说，此多为伤官或劫财处于活力期之故。有些小孩贪玩成瘾，毫无书性，就是花高价放到名牌学校、清华大学，再请几个家教，学习成绩也还是父母的头疼事。犹如乙木在亥月，虽然是印生，父母呵护着，关心着，操心着，但日主处死地，印再旺也没用啊，有印就有依赖性，自己无积极性、主动性啊。

    有些人很有为官之道，但早早退出了仕途;有些人很有专业才华，但改行从事了他业;有些人预测水平很高，却从不与人争锋。为什么?想想甲木在辰月的状态，甲木在辰月旺，但在十二宫中处于衰的状态。衰主什么?衰为退让之意。旺主什么?旺为有力量，有能力。有力量有能力但没有进取之心，有力量有能力但不想参与，有力量有能力但有意退让，功成名就，激流勇退，这就是甲木在辰月最真实的力量和现实生活象。

     四时讲春夏秋冬流行之气，讲天道的运行与万物的气机。气为生命力，看物之生命力而非形体的变化。因此，五行先天的状态和能力，看的是旺衰强弱。就如一个人拳头力量的大小，体力的强弱，轮胎气压的大小，石头的坚硬程度，水的流量大小，这些都反映的是力量本身的大小，是用得令、得根来衡量的。至少拳头是否打人，力大是否拉车，轮胎是否载重，石头是否有用，水是闲流还是浇树，那就是力量的活力与表现问题了，是十二宫的作用。故十二宫为活力的灵魂。气的强弱旺衰只有配上十二宫，才能体现生命的真正活力，反映人与万物的精彩表演，才是一种即知大小又明进退的完整的力量。这样，我们论财官，论吉凶，论人生，论命运，论其它，八字就都活起来了，活灵活显了，掌握了有生命的力量，也就明白了各种人事物的真实状态，或被动或主动，或积极或消极，或有实力或为假象，等等。 四时论格局的成败，十二宫论人生事象。这是真言。

     二、十二宫生死历程

     十二宫本意怎么来的呢?这里，我向大家透露天机:“天干十二生死历程”是从太阳运动方面考评五行状态的指标，这是一个常量，是命中自带的，不随大运的变化而变化。而以月令评估旺衰的旺、相、休、囚、死，则是一个变量，会随着命局与大运的变化而变化。而十二长生宫，最初是根据时辰与太阳的升降关系来定性的，代表人从出生到壮年到死亡的十二个不同的发展阶段，以此来评价一个人各方面“天生”的运气怎样。

        长生:寅时。如日初生，充满希望和发展潜力。沐浴:卯时。日跃东海，瞬息万变。

        冠带:辰时。戴上肩膀，准备上工了。临官:巳时。太阳趋热，代表事业有成、稳健发展。

        帝旺:午时。如日中天，代表成功和辉煌达到顶点。

        衰:未时。太阳西斜，由盛转衰，代表消极保守，安于现状。

         病:申时。夕阳残照，辉而不光。死:酉时。日落西山，黑暗降临，代表消极失败。

         墓:戌时。入睡如墓，代表静养，收藏气息。绝:亥时。返本还原，归于乌有。

         胎:子时。阴阳始交，胞胎暗孕代表新的生命和希望。

         养:丑时。屯蒙之时，虽未成器，前途无限。

     如是，我们就能将人从出生到壮年到死亡的十二个不同的发展阶段，用十二长生做形象的比喻，并评价一个人各方面“天生”之气的活力状态了。

     长生:犹如人之初生也。婴儿呱呱坠地，脱离母体，充满了生气与活力。指万物萌发之际，人生与事业的初始阶段，充满了活力。

     沐浴:犹如人刚生下，身体还带着血污与胎垢，就要沐浴以去其垢。若是植物，种子发芽为长生，芽出壳后，退去前之青壳，洗而去之，即为沐浴矣。故指万物承受大自然的沐浴，万事经过了思想的洗礼。

      冠带:犹如人沐浴后就要穿戴衣服。冠带代表人的童年，身体渐渐长大，开始上学，正是形气渐盛的阶段。指万物渐荣，思想开始成熟。

      临官:犹如人的青年时期，人已经长大成人，行了成年礼，大学毕业，走向社会，参加工作，可以出仕做官了。而古时，男子到了十八就要上冠，女子到了十五就要上簪，所以临官代表成人了，就要工作，出仕为官。指万物已经长成。

      帝旺:气已壮盛之极，犹人之中年时期，生命力强旺到了极点，正是辅佐朝政、大有可为、功成名就的阶段也。指万物已经成熟。

      衰:气盛极则衰，阳极阴生，物之初变也。故，衰是气由盛走向衰弱的转折点。就是物极必反，万物开始由强旺转向衰退，犹如人过了中年就一天天老了，五十而知天命也。

      病:气衰之甚也。万物之气衰退，犹如人处于病的困顿无力状态。死:气之尽而无余也。如人气已尽，形体已死。指万物进入死亡阶段。

     墓:墓者库也，指气造化收藏也。对人而言是墓，犹人死后埋之于墓:对物而言是库，指万物成熟后归于库也。

      绝:如人尸骨腐烂，形体绝灭，化归为土;是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象，但绝处缝生，气之灵魂开始寻找投胎转世的机会，正在孕育下一轮回的生机之气。

      胎:后之气续而结聚成胎也。指天地之气交汇之际，后继之气来临，并且受胎了。于人，如人受父母之气结聚成胎;于物，犹如万物经过一个轮回，前世的气已经承接，又重新酝酿下一轮生机，并已气结成胎了。

      养:万物开始形成了新的生命。犹如人养胎于母腹之中，之后将出生也;指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停息的循环过程。

     至此，万物之气完成了一个循环，再回到下一个周期的“长生”阶段，开始了新生命的历程，生生不息，死而无疆，周而复始，循环往复，永无停息。

     十干之气虽然变动不止，周流不息，但它始终分布于春夏秋冬四季，寄存于十二月宫之中。人与万物只有经过了这十二个气的节点与宫位，它才能知道自己的气是旺盛，还是衰弱，是生长，还是死绝的状态。才能准确把握自己在何时生发，何时发展，何时收敛，何时退位，何时收藏，何时养精蓄锐，何时激流勇退，而不致铸成亢盛与不及的人生大错与遗憾。

     如: 壬午 乙巳 戊戌 辛酉

     日干戊土，在酉时的状态是“死”。因此，尽管柱中才官相生，印星旺相，具备了文化、才艺方面成功的潜力，但由于伤官透出，日干“戊”土处在“死”的状态，就如“明入地中”的时代，象征了这个八字所代表的人，其运势也将是学历不错，小有名气，但一生难有大的作为。

     假设这是一个女孩的八字，由于代表夫星的正官“乙”木在“酉时”处在“绝”的状态，那么她的丈夫就不会是一个有大作为的人了。

     假如这是一个男孩的八字，由于代表父亲的偏才星“壬”水在“酉时”处在“沐浴”的状态，那么他的父亲必是性情多变、虚花风流之人。

     《三命通会》日时断的秘密，就是就是用时宫来论命的。

     三、十二宫人生类象

      我们了解十二宫的本义，目的是要用于看象，进一步解剖人的先天心性与行为，所以，十二宫最核心的价值在于看十干万象，而不在于断十干旺衰。古今好多命学家只把十二宫用于看旺衰，还看不明白，稀里糊涂，真是不识庐山真面目，捧着金碗要饭之举，说轻了是大材小用，说重了是错用英才也。

     长生:进气。生命万物的萌发阶段，代表生机与活力，积极向上的精神，参与意识。包含有出生、生长、来源、起点、开始、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生、吃饭等意思。

      沐浴:进气。万物破土而出，接受自然的沐浴。包括太阳的沐浴，和风的沐浴，雨露的滋润等。代表桃花。含有洗澡、入水、裸体、桃花、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、无耻、滋润、照顾等意思。

     冠带:进气。万物渐荣的阶段，一片吐枝展叶、欣欣向荣的景象。对人的义象，代表积极向上的态度，注重外表的心态，爱美、爱漂亮的心情。穿衣、整装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、高贵等意思。

     临官:旺气。万物长成的阶段。代表成长，参与，工作，当官，走向社会。含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险等意思。

     帝旺:旺气。万物成熟阶段，大地一片丰收、社会繁荣昌盛的景象。国家富强，民族兴旺，社会和谐。代表人心理成熟，生理成熟，经验丰富，事业鼎盛，功成名就，家庭幸福，正行走在如日中天的阶段。含有荣华富贵、荣发、发达、得意、如意、自在、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点、顶峰等意思。

      衰:退气。万物开始衰败阶段。你看玉米成熟摘掉玉米棒子后，便是满田野的枯黄与衰败之象。代表人过了中年，气就开始衰败了，体力下降，精力下降，能力下降，记忆力下降，思想懒散，不喜运动，积极性不足，热情不高涨了。含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思。

     病:退气。万物气机衰退，如人之病入膏肓。代表身体不健康，思想病态，主义不正，意识错误，判断失误，敏感性差了。含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题等意思。

     死:死气。万物死亡阶段，落叶归根，气机已死。代表人的呼吸终结，肉体死亡，生命停止，精神死亡，思想死亡;一个事物、一个周期的结束，一条道路的断绝。含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等意思。

     墓:退气。万物收藏归库，人归之物墓阶段。代表人事、思想、工作的总结，事物的归类，档案的管理，文物的收藏，动物的圈养，人性的包容，对人一生的总结与盖棺定论。含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞等意思。

     绝:死气。万物前气已绝、后气未接，出路只有两种了，要么当食物被人粉碎，吃掉，消耗掉，消费掉，彻底终结一个事物的生命，而后变成垃圾废物;要么，当生命的种子，等待下种，绝处逢生，开始生命新一轮的轮回。其义象，亦自然包含两个方面。一方面，含有身临绝地、没有退路、无法勾通、充满危险、绝地绝境、悬崖绝壁、分手断绝、绝望失望、心灰意冷、死心塌地、无可救药、无能为力、冷酷无情、停止消亡、无影无踪等意思。另一方面，含有最后的希望、一线希望、等待机会、背水一战、绝路逢生、死而后生、重新做人、救命稻草等。

     胎:退气。新生命的孕育阶段。代表新生事物，新的希望，新的思想，新的理念，新的决策。含有怀胎、怀抱、酝酿、讨论、打算、计划、初步形成、先天的、前世的、遗传的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步、小心谨慎、精心护养等。

     养:进气。新生命降临的阶段。代表新事物的诞生、新思想的产生、新事业的开始、新梦想的实施、亦代表接受新事物、新思想、新文化、新东西。含有新生、出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、滋润、慈善、爱护、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安、过继、培养、养育、呵护、溺爱、弱小、扶持等意思。